中新網(wǎng)上海新聞11月9日電(李秋瑩)在20世紀(jì)70年代，東京街頭流行起了一股散步熱潮。人們走上街頭，尋找那些隱藏在日常秩序中的“莫名其妙之處”，那些已經(jīng)派不上用場(chǎng)卻被保存完好的物件。比如一架無(wú)法通往任何地方的樓梯，一扇無(wú)法通往任何地方的門，一只不為任何東西遮風(fēng)擋雨的雨棚。

　　他們?yōu)槭裁匆@么做？他們從中尋找的究竟是什么呢？要解答這一問(wèn)題，就不得不提赫赫有名的“路上觀察學(xué)”了。

　　1986年，日本藝術(shù)家赤瀨川原平、建筑師藤森照信、插畫(huà)師南伸坊一起創(chuàng)辦了“路上觀察學(xué)會(huì)”，其口號(hào)是：“消費(fèi)是壞事，觀察是好事。在商店里很糟糕，在街上則非常好�！卑l(fā)起人之一的藤森照信在《高舉“路上觀察”的大旗》一文中則寫(xiě)道：“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，神都隱藏在路上”，走上街頭對(duì)“現(xiàn)在”進(jìn)行考察，是對(duì)生活本身的研究。

　　這些云山霧罩的宣言聽(tīng)起來(lái)玄之又玄，但其實(shí)非常簡(jiǎn)單，那就是“走上街頭，觀察街頭”。這種方法并非空穴來(lái)風(fēng)，而脫胎于社會(huì)學(xué)中的考現(xiàn)學(xué)。

　　1923年關(guān)東大地震后，身為建筑學(xué)家的今和次郎走上街頭，在斷壁殘?jiān)杏^察人們?cè)趺粗匦陆⑸�。街頭的景象時(shí)時(shí)刻刻吸引著他，在照相成本頗高的時(shí)代，速寫(xiě)本承擔(dān)了記錄的任務(wù)。赤瀨川原平等人繼承的便是今和次郎的方法，只不過(guò)他們的工具從速寫(xiě)變成了拍攝，以鏡頭代替了畫(huà)筆。在1970年，赤瀨川將考現(xiàn)學(xué)作為授課主題，帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，以“發(fā)現(xiàn)任何尋常物件呈現(xiàn)非尋常狀態(tài)”。

　　兩年后的1972年，赤瀨川與南伸坊在東京新宿區(qū)四谷本塩町的旅館旁的小路上散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)既有上下形態(tài)和功能，上去后也沒(méi)有出入口，只能下來(lái)的樓梯，稱之為“純粹樓梯”。發(fā)現(xiàn)了更多類似案例之后，他們一群人決定在城市中尋找同類已經(jīng)在城市規(guī)劃中被淘汰，但還沒(méi)有來(lái)得及被完全鏟除的物件，自此“路上觀察學(xué)”初見(jiàn)端倪。

　　圖注：四谷樓梯，或稱純粹樓梯

　　后來(lái)發(fā)現(xiàn)的一系列類似物件被他們命名為“超藝術(shù)托馬森”，指的是“附屬于土地或建筑，且被保存得很美得無(wú)用之物”。這些物品沒(méi)有制作者，只有欣賞者。赤瀨川認(rèn)為它們甚至比藝術(shù)本身更像藝術(shù)。托馬森的種類多種多樣：庇檐型、愛(ài)宕型、卡斯提拉型、原爆型等等。但歸根結(jié)底，它是一門詼諧而充滿趣味的藝術(shù)，也是一門自己發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，目的是在熟悉的風(fēng)景中，找到這個(gè)奇妙而無(wú)用的世界。

　　圖注：沒(méi)有山丘的純粹隧道

　　赤瀨川原平及同伴的一系列實(shí)踐集結(jié)出的成果就是1987年出版的《上街！尋找超藝術(shù)托馬森》一書(shū)，這本書(shū)一經(jīng)上市就掀起熱潮，日后還被經(jīng)典化，推出了“文庫(kù)版”，直到今天依然屢屢進(jìn)入日本社會(huì)學(xué)暢銷榜前十名。

　　近日，本書(shū)中文版已有光啟書(shū)局及大平面出版發(fā)行，帶我們領(lǐng)略赤瀨川超越時(shí)代的犀利目光。

　　正如日本著名評(píng)論家四方田犬彥的形容：“藝術(shù)家赤瀨川原平的視線里沒(méi)有任何傷感與懷舊，他冷靜平實(shí)，心懷批判精神，關(guān)注的是物體形狀呈現(xiàn)出的怪異可笑感。他不為逐漸消失的老東京流淚，也沒(méi)有對(duì)光怪陸離的新建筑表示憤怒，只是將視線集中到那些在新舊交替的時(shí)代里被拋棄到一邊、卑微得像個(gè)笑話的小東西上，投以會(huì)心的幽默感�！�

　　“尋找超藝術(shù)托馬森”的“路上觀察學(xué)”精神到底是什么呢？赤瀨川自己提過(guò)，只有在脫離整體秩序時(shí)，物體才會(huì)展現(xiàn)個(gè)別的特色。只有逸出空間一一也就是整體秩序的別名一一物體似乎才能真正成為所謂的“物件”。當(dāng)然有人問(wèn)起：“記錄這些到底有什么用處呢？”赤瀨川覺(jué)得，如果非要講個(gè)理由，就又變得無(wú)趣了。

　　很多時(shí)候，人類行為的出發(fā)點(diǎn)都太嚴(yán)肅，所以オ會(huì)想從中找出趣味。如果一心想著要獲得大家認(rèn)同，做起來(lái)也變得很沒(méi)意思。發(fā)現(xiàn)托馬森，首先要先有一群閑散的的都市散步者。當(dāng)整個(gè)世界都在為“有用”而奮斗的時(shí)候，就有人在為無(wú)用的存在而欣喜。

　　赤瀨川詼諧、調(diào)侃、充滿玩樂(lè)精神的文字背后，是對(duì)都市現(xiàn)代化進(jìn)程的嚴(yán)肅思考以及對(duì)日常風(fēng)景的探尋和解剖。在城市居民步行經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越少的當(dāng)下，以散步為基礎(chǔ)的路上觀察旨在喚回人們對(duì)附近的親切感，找回個(gè)人與外界的切身接觸。而他在上世紀(jì)就開(kāi)始的都市探索則為我們今天在當(dāng)代生活中的精神狀態(tài)提供了某種出口。（完）

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編輯：李秋瑩